поиск:
RELIGARE - РЕЛИГИЯ и СМИ
  разделы
Главное
Материалы
Новости
Мониторинг СМИ
Документы
Сюжеты
Фотогалереи
Персоналии
Авторы
Книги
  рассылка
Материал
03 февраля 2012  распечатать

Мезенцев Сергей Дмитриевич

Материалы Партии десяти заповедей

Мезенцев Сергей Дмитриевич, заместитель председателя Христианского общественного движения "Благодатная Россия".


ЗАЧЕМ НАМ НУЖНА "ПАРТИЯ ДЕСЯТИ ЗАПОВЕДЕЙ"?

Современная Россия духовно больна, общественное сознание россиян расколото. Сегодня существует, по сути, две России: официальная (власть) и неофициальная (народ), телевизионная и реальная (интернетовская). Между ними – глубокая пропасть.

Политический кризис, революционная ситуация – ныне распространенные характеристики нашего общества. Его главными чертами являются:

1) невозможность правящих кругов (президента, правительства, "партии власти") сохранять в неизменном виде свое господство, когда "верхи" не могут править по-старому;

2) резкое повышение (выше обычного) потребностей средних и низших слоев населения в справедливости, честности, правдивости, когда "низы" не хотят жить по-старому;

3) значительное повышение активности граждан, их готовность к самостоятельному творчеству.

Из политического кризиса и революционной ситуации могут быть три варианта выхода: контрреволюционный, реформистский и революционный. Контрреволюционный (силовое подавление гражданских инициатив и протестов, арест и суд над оппозиционерами) и революционный (насильственное ниспровержение существующего режима) варианты неприемлемы. И контрреволюция, и революция есть лишь следствия духовно-нравственного кризиса общества. И то и другое в очередной раз отбросят нашу страну на многие годы назад.

Единственным верным путем является путь реформ, мирный, ненасильственный путь посредством заключения общественного договора между правящим классом – с одной стороны, и средним и низшим классами – с другой. Поскольку никакие реформы не смогут привести к успеху, если они не затрагивают главного – духовных основ общества, нам нужна нравственная политическая сила, партия, вооруженная реформистской теорией, которая смогла бы осуществить мирный переход от авторитарного режима к подлинному народовластию.

Роль духовной силы должны взять на себя Русская Православная Церковь и другие христианские церкви, исламские, иудейские и другие религиозные организации и объединения. В качестве выразителя их политической воли должна выступить межрелигиозная, межконфессиональная партия ("партия десяти заповедей"), которая действовала бы, по меньшей мере, на основе десяти заповедей – наборе нравственных норм, необходимых для совершения позитивных общественных действий.

Десять заповедей (декалог, десятисловие или Закон Божий) – это основа, которая объединяет иудеев, христиан и мусульман, представителей других религий, а также неверующих, признающих их общезначимый характер. Десять заповедей – это предписания, десять основных законов, которые, согласно Пятикнижию, были даны самим Богом Моисею на двух каменных досках (скрижалях) в присутствии израильского народа на горе Синай на пятидесятый день после исхода из Египта (Исход 19:10-25):

1-я заповедь

"Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим" (Исход 20:2-3).

Бог не претендует на первенство среди неких богов. Он не желает, чтобы Ему оказывали больше внимания, чем каким-то другим богам. Он говорит, чтобы поклонялись Ему Одному, потому что других богов просто не существует.

2-я заповедь

"Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, И творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои" (Исход 20:4-6).

Бог вечности не может быть ограничен образом из дерева или камня. Попытка сделать это унижает Его, извращает истину. Идолы не могут удовлетворить никакие нужды. Все наши нужды и потребности может удовлетворить только Одна Личность – Бог.

3-я заповедь

"Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно" (Исход 20:7).

Эта заповедь не только запрещает ложные клятвы и те обычные слова, которыми люди божатся, но она также препятствует небрежно или с легкомыслием произносить имя Господа, не думая о Его святом значении. Мы бесчестим Бога также тогда, когда необдуманно упоминаем Его имя в разговоре, или всуе повторяем его. Пренебрежение к имени Божьему можно демонстрировать не только словами, но и делами. Тот, кто называет себя верующим в Бога человеком и не поступает так, как учил Господь Бог, бесславит имя Божье.

4-я заповедь

"Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои, А день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его" (Исход 20:8-11).

Суббота представлена здесь не как новое установление, но как день, утвержденный при творении. Мы должны помнить о нем и соблюдать его в память о делах Творца.

5-я заповедь

"Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе" (Исход 20:12).

Эта заповедь требует от детей не только уважения, покорности и послушания по отношению к родителям, но также любви, нежности, заботы о родителях, сбережения их репутации; требует, чтобы дети были для них помощью и утешением в преклонные годы.

6-я заповедь

"Не убивай" (Исход 20:13).

Бог есть источник жизни. Только Он Один может дать жизнь. Она является святым даром Божьим. Человек не имеет права отнимать ее, т.е. убивать. Создатель имеет определенный замысел о каждом человеке, отнять же жизнь у ближнего – значит вмешаться в план Божий. Лишить жизни себя или другого – значит попытаться встать на место Бога. Все действия, сокращающие жизнь, – дух ненависти, мести, злобные чувства – являются также убийством. Такой дух не может приносить человеку счастье, свободу от зла, свободу к добру. Соблюдение этой заповеди подразумевает разумное почитание законов жизни и здоровья. Сокращающий свои дни, ведя нездоровый образ жизни, не совершает прямого самоубийства, но делает это незаметно, постепенно. Жизнь, которая была дарована Творцом, есть великое благо, и ее нельзя бездумно расточать и сокращать, чтобы на Страшном суде (в Судный день) не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы. Бог желает, чтобы люди жили полнокровной, счастливой и долгой жизнью.

7-я заповедь

"Не прелюбодействуй" (Исход 20:14).

Брачный союз мужчины и женщины – изначальное установление Творца Вселенной. Учреждая его, Он имел определенную цель – сохранить чистоту и счастье народа, возвысить физические, умственные и моральные силы человека. Счастья во взаимоотношениях можно достичь только тогда, когда внимание сосредоточено на личности, которой отдаешь всего себя, свое доверие и преданность на протяжении всей жизни. Запрещая прелюбодеяние, Бог надеется, что мы не будем искать ничего другого, кроме полноты любви, надежно защищенной супружеством.

8-я заповедь

"Не кради" (Исход 20:15).

Этот запрет подразумевает как явные, так и тайные грехи. Сия заповедь осуждает похищение людей, работорговлю и захватнические войны. Она порицает воровство и грабеж. Она требует неукоснительной честности в самых незначительных житейских делах. Она запрещает мошенничество в торговле, и требует справедливого расчета с долгами или же в выдаче заработной платы. Эта заповедь говорит о том, что всякая попытка извлечь выгоду за счет чьего-то невежества, слабости или несчастья записывается в небесных книгах как обман.

9-я заповедь

"Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего" (Исход 20:16).

Всякое умышленное преувеличение, намек или клевета, рассчитанные на то, чтобы произвести ложное или мнимое впечатление, или даже описание фактов, вводящих в заблуждение – является ложью. Этот принцип запрещает всякую попытку опорочить репутацию человека, социальной группы или общества в целом необоснованными подозрениями, злословием или сплетнями. Даже умышленное замалчивание правды, которое может повредить другим, является нарушением этой заповеди.

10-я заповедь

"Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего" (Исход 20:17).

Желание присвоить собственность соседа – значит сделать первый самый страшный шаг к преступлению. Завистливый человек никогда не может обрести удовлетворение, потому что всегда кто-то будет обладать чем-либо таким, чего у него нет. Человек превращается в раба своих желаний. Мы используем людей и любим вещи, вместо того, чтобы любить людей и использовать вещи. Данная заповедь поражает корень всех грехов, предостерегая от себялюбивых желаний, являющихся источником беззаконных поступков.

Десять заповедей были размещены на двух скрижалях, потому что в них содержится два вида любви: любовь к Богу и любовь к ближнему.

Первые четыре заповеди, которые были помещены на первой скрижали, говорят об отношениях человека к Богу, содержат в себе обязанности и любовь к Богу. Они носят личный, частный характер. За их неисполнение человек несет личную ответственность не перед другими людьми, а перед Богом. Какие у кого отношения с Богом – личное дело каждого человека, его совести. Никто не вправе требовать от кого-либо оглашения, тем более публичного, его личных отношений с Богом.

Последние шесть заповедей, которые были помещены на второй скрижали, напротив, заключают в себе отношения между людьми, обязанности и любовь к ближнему. Они носят социальный характер. За их неисполнение человек несет ответственность не только перед Богом, но и перед обществом.

Указывая на эти два вида любви, Иисус Христос на вопрос, какая заповедь больше всех в законе, ответил: "возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки" (Евангелие от Матфея 22:37-40).

Заповеди Божии – это своего рода инструкция для человека, как должно жить ему в этом мире, на этой земле. Они имеют метафизическую, а не естественную основу. Никакие другие нравственные нормы не могут их ни заменить, ни отменить. Секуляризация нравственных норм неизбежно оборачивается тем, что они превращаются в некое подобие законов, которые подвергаются постоянному изменению и произвольному истолкованию согласно русской пословице: "Закон – что дышло: куда повернешь, туда и вышло". Всякие попытки создания "научной" морали терпят неудачу. Когда советские коммунисты поставили перед собой задачу сформулировать "Моральный кодекс строителя коммунизма", они ничего иного не смогли придумать, как положить в его основу заповеди Божии, вместо того, чтобы напрямую апеллировать к ним.

Только тогда, когда люди начнут жить по Божиим заповедям, их личная и общественная жизнь изменятся к лучшему. Бог давным-давно указал путь к Царству Божию на земле. Но люди не всегда следуют тому, что им предписано. Итогом нарушения заповедей является господство в их жизни царства зла и раздора. Полное разделение между заповедями Божиими и общественным, в том числе политическим, действием составляет одно из господствующих заблуждений и зол современной эпохи.

Попытки христианских демократов и представителей некоторых других религий в начале и конце ХХ века создать в нашей стране политическую партию, которая опиралась бы в своей деятельности на заповеди Божии, не увенчались успехом. И хотя христианские демократы добились определенных положительных результатов, их поражение оказалось фатальным в силу ряда объективных причин:

1) Отсутствия христианско-демократической политической традиции. Христианская демократия конца ХХ века представляла собой сложный симбиоз западных ценностей, механически скопированных большинством христианских демократов, и ряда собственных идей. Обосновывать необходимость социальной активности христиан, идеалы и принципы христианской демократии они были вынуждены самостоятельно. Однако их ссылки как на авторитет западных христианских философов, так и на российских православных мыслителей оказались неубедительными.

2) Отсутствия собственной идеологии. Лидеры христианско-демократических партий имели весьма смутные представления о сущности христианской демократии. Их теоретический уровень был невысоким и не позволил разработать идеологию, которая была бы христианско-демократической, но при этом учитывала культурные и национально-государственные особенности российского общества.

3) Отсутствия социальной базы – среднего класса. Эта проблема усугублялась тем, что христианским демократам не удалось создать межконфессиональные политические партии и иметь поддержку "христианского электората". Попытки найти союзников среди других организаций разной направленности еще более разделяли христианских демократов. Кроме того, христианские демократы оказались не единственными, кто претендовал на выражение общественно-политических интересов верующих или использовал элементы религиозных учений в политической борьбе. В результате христианская демократия в России являлась уделом небольшой группы христианской интеллигенции и отдельных представителей духовенства.

Наряду с объективными причинами поражения христианских демократов были субъективные:

1) Использование в названии союзов, партий термина "христианско-демократический" было ошибкой. Данный термин возник и получил развитие в странах с католическими традициями. В России с ее православными традициями этот термин не мог "прижиться". Он заведомо был чуждым "русской почве".

2) Употребление в названии термина "христианский", в свою очередь, вызывало неприятие у последователей других религий и атеистов, которые составляли значительную часть общества. В дальнейшем это привело к возникновению исламских и других религиозных партий. Учитывая тот факт, что Россия – многоконфессиональная страна с компактным проживанием нехристианского населения в ряде регионов, деятельность христианско-демократических союзов, партий содействовала развитию там центробежных сил и сепаратистских настроений.

3) Лидеры христианско-демократических союзов, партий оказались неспособными к сотрудничеству и совместным действиям, более готовы были к раскольнической деятельности. В итоге христианская демократия представляла собой разобщенную, внутренне непрочную, мозаичную структуру, включала разнообразные организации христианской направленности, региональные и местные христианско-демократические группы. Христианско-демократическим союзам не удалось объединиться, также неудачно закончились попытки создания единой структуры на восточноевропейском постсоветском пространстве.

Антикоммунизм, борьба за религиозные свободы, законотворчество, направленное на регулирование проблем церковно-государственных отношений, были, по сути, единственными объединяющими целями и задачами для всей этой публики. Однако их оказалось недостаточно даже для самого активного этапа деятельности в первой половине 90-х годов.

В начале 2000-х годов христианские демократы стали столь малочисленны, что после принятия нового закона "О политических партиях" зарегистрировать партию даже под другим названием (существующий закон запрещает использование в названии религиозной терминологии) оказалось невозможно. Доступ к политике для христианской демократии был прегражден. Отсутствие возможности официальной деятельности привело к маргинализации христианско-демократического движения.

Что же изменилось с тех пор, как христианская демократия ушла с политической сцены? Прежде всего, произошло возрождение религиозной жизни, обращение значительной части российского общества к традициям поликонфессиональной российской культуры и нравственности, к религиозному обоснованию основ своей жизнедеятельности. В 2000 г. были приняты "Основы социальной концепции Русской Православной Церкви", призывающие христиан к социальной активности: "Церковь призывает своих верных чад... к участию в общественной жизни, которое должно основываться на принципах христианской нравственности... Недопустимо манихейское гнушение жизнью окружающего мира. Участие христианина в ней должно основываться на понимании того, что мир, социум, государство являются объектом любви Божией, ибо предназначены к преображению и очищению на началах богозаповеданной любви. Христианин должен видеть мир и общество в свете его конечного предназначения, в эсхатологическом свете Царства Божия". В развитие "Основ социальной концепции" Русская Православная Церковь в 2004 г. приняла "Свод нравственных принципов и правил хозяйствования", а в 2008 г. – "Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека". Подобные документы социального характера были разработаны также некоторыми другими религиозными объединениями. В этих документах содержатся основные положения социальной этики, сближающие общественные ценности различных религий.

Немалые изменения произошли также в становлении институтов гражданского общества, которые открыто заявили о себе после выборов в Государственную Думу 4 декабря 2011 г. Протестное гражданское движение было вызвано к жизни рядом факторов, в том числе факторами духовно-нравственного и правового характера. Как минимум, в ходе выборов были нарушены две заповеди: "не кради" и "не лги". И это встретило естественное негодование и возмущение в нашем обществе, достигнув критической массы, в результате чего внутриполитическая ситуация в стране стала стремительно изменяться.

Нашим соотечественникам надоело слушать пустые обещания "партии власти", в частности, по борьбе с коррупцией и организованной преступностью, видеть полномасштабное использование грязных социальных и политических технологий, особенно на выборах, ощущать отсутствие нормальных условий для самореализации, ведения бизнеса, прежде всего среднего и мелкого, и т.д. и т.п.

Наша великая страна, с нравственной и юридической точек зрения, превратилась в "дикое поле", где сплошь и рядом нарушаются нравственные и правовые нормы. Если кто-то уже искал ответ на вопрос: "Кому на Руси жить плохо?", то, очевидно, пришел к выводу: честному человеку.

События последних месяцев свидетельствуют о том, что в нашем обществе достаточно высок уровень понимания нравственных проблем. Стремление к снятию противоречия между должным (как должно быть) и сущим (как есть на самом деле), неприятие лжи, лицемерия, воровства и других общественных пороков вселяют большие надежды на духовное преображение нашего общества. В этом плане ведущую роль должны сыграть христиане, представители других религий и светские граждане, для которых заповеди Божии имеют немаловажное значение.

Исходя из религиозного, поликонфессионального среза нашего общества, представляется необходимым и возможным создание политической партии, в основе программы и деятельности которой лежали бы десять заповедей, ставшие, по сути, общечеловеческими. Десять заповедей могут стать прочной основой для объединения всех честных людей в массовую политическую партию.

"Партия десяти заповедей" нам нужна для решения внутри и внешнеполитических задач: нанесения сокрушительного удара по коррупции и всем другим видам преступлений, формирования нравственной, юридически грамотной политической и экономической элиты, модернизации всех сфер общественной жизни, проведения разумной и взвешенной политики по интеграции нашей страны в мировые политические, экономические и иные структуры. Ее главный лозунг: "Честность – лучшая политика!"

"Партия десяти заповедей" должна быть светской по форме и религиозной по содержанию:

1) партией духовно-нравственных ценностей (должна опираться на вечные ценности, нравственные и правовые нормы, веру, духовность, честь, совесть, долг, уважение к человеческому достоинству, правам и обязанностям);

2) партией ответственности перед Богом и народом (должна нести ответственность пеpед Богом и пеpед ближними, отстаивать право на жизнь и достоинство человека как Обpаза и Подобия Божия);

3) партией межрелигиозного единства (должна состоять из хpистиан pазличных конфессий, представителей других религий, а также невеpующих, признающих духовно-нравственные ценности; объединять сторонников республиканской и конституционно-монархической форм правления; включать ценности христианской и исламской демократии);

4) партией служения народу (должна служить всем слоям населения, связывая воедино их частные интеpесы посpедством компpомисса на основе нравственных и правовых норм; укреплять институт брака и семьи, развивать гражданское общество, формировать правовое государство);

5) партией социальных реформ (должна изменять, обновлять общественную жизнь, стремиться к осуществлению социально-религиозных идеалов, выходящих за пределы индивидуалистического капитализма и атеистического социализма);

6) партией социальной спpаведливости (должна ратовать за равные возможности для всех, за устранение дикого социального неравенства и расслоения общества на богатое меньшинство и бедное большинство);

7) партией социальной гармонии (должна выступать за сотpудничество всех социальных групп, за социальное примирение, взаимопонимание поколений, миpную общественную жизнь, стабильность, общее благо, социальное рыночное хозяйство и социальное государство);

8) партией обеспечения и защиты свободы (должна выступать за свободу каждого человека путем огpаничения пpинуждения со стоpоны госудаpства и отклонения коллективистских пpедставлений, нивелиpующих человеческую личность, в согласии со свободой воли, данной человеку Богом, с тем, что личная свобода человека заканчивается там, где огpаничивается свобода ближнего);

9) партией самобытности и своеобpазия (должна строиться на основе федерально-регионального принципа, любви к Родине, родному кpаю, соотечественникам, землякам);

10) партией культурного и национального единства, федеpативного устpойства и pегионального многообpазия (должна выступать за сохранение истоpического наследия, преумножение духовного и рост материального богатства, стpемиться к подлинному единству христианского и нехристианских, pусского и нерусских народов, поддерживать национально-культурную автономию малых народов и этнических групп);

11) партией посредничества и диалога (должна брать на себя pоль "тpетейского судьи", "аpбитpа", "третьей силы", "центра" в споpе или конфликтах между пpотивоположными частями единого общественного оpганизма, между "левыми" и "правыми", революционерами и контрреволюционерами в поисках компpомисса и умиpотвоpения);

12) партией охpаны Божиего твоpения (должна выступать за сохpанение окружающей среды, защиту естественного жизненного пpостpанства, за компpомисс между этикой, экологией, политикой и экономикой).

В этом случае "партия десяти заповедей" будет иметь широкую мировоззренческую, идеологическую и социальную базу и, следовательно, будет иметь будущее в нашем Отечестве по имени "Россия".

проект ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ

"ПАРТИИ ДЕСЯТИ ЗАПОВЕДЕЙ"

Цели:

– служение человеку как образу и подобию Божию, раскрытие в человеке личностного потенциала, формирование в нем чувства собственного достоинства;

– созидание общего блага, справедливо распределяемого между всеми членами общества;

– утверждение в российском обществе духовно-нравственных ценностей и осуществление общественных идеалов;

– построение в России свободного, солидарного и справедливого общества, опирающегося на инициативу и творческую энергию граждан;

– преодоление негативных явлений в обществе: коррупции, наркомании, алкоголизма, курения, порнографии и т.п.

– создание эффективной экологической и социальной рыночной экономики, народных компаний, обеспечение качества жизни, соответствующего достоинству человека;

– содействие утверждению в России гражданского общества и правового государства, реализации конституционных принципов федерализма и местного самоуправления;

– содействие обеспечению законных прав и свобод граждан, гарантированных Конституцией Российской Федерации, федеральными законами, нормами международного права;

– участие в формировании ответственной перед народом и служащей народу государственной власти;

– обеспечение соответствия государственной политики, решений, принимаемых органами государственной власти Российской Федерации, субъектов Российской Федерации, местного самоуправления интересам народа Российской Федерации;

– поддержка инициатив и представление интересов граждан РФ в органах государственной власти и органах местного самоуправления (муниципальных образованиях);

– формирование общественного мнения, разъяснение населению положений Программы и других документов Партии, а также позиции Партии по различным вопросам, продвижение в общественном сознании религиозных ценностей и ценностей народовластия;

– выражение мнений граждан по любым вопросам общественной жизни, доведение этих мнений до сведения широкой общественности, органов государственной власти и органов местного самоуправления;

– политическое образование и воспитание граждан, формирование политической и правовой культуры в обществе;

– консолидация политических, общественных, религиозных и национальных сил, граждан Российской Федерации для обеспечения мира и общественного согласия в стране;

– выдвижение кандидатов (списков кандидатов) на выборах Президента Российской Федерации, депутатов Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации, в законодательные (представительные) органы государственной власти субъектов Российской Федерации, выборных должностных лиц местного самоуправления и в представительные органы муниципальных образований, участие в указанных выборах, а также в работе избранных органов.

– участие в политической жизни общества посредством формирования и выражения политической воли граждан, участия в общественных и политических акциях, включая пикеты, митинги, шествия, в выборах и референдумах в соответствии с законодательством Российской Федерации и обеспечения волеизъявления народа Российской Федерации.

Задачи:

– содействует утверждению в российском обществе традиции уважения достоинства человека как личности, обеспечению равных возможностей, политических прав и свобод граждан, общественной безопасности;

– развивает гражданскую активность, формирует у граждан чувство ответственности за свой народ, за будущее своей страны;

– разрабатывает, осуществляет и поддерживает программы, направленные на повышение духовного, нравственного и культурного уровня развития народа;

– отстаивает право каждого человека на свободу совести и вероисповедания, пресекает разжигание межрелигиозной, межконфессиональной и межнациональной розни, содействует обеспечению в стране гражданского мира, межнационального согласия, межконфессионального и межрелигиозного диалога и сотрудничества;

– взаимодействует с Русской Православной Церковью, другими христианскими церквами, религиозными объединениями и институтами гражданского общества по вопросам духовного, социального, экономического и политического развития Российской Федерации;

– содействует консолидации общественных сил Российской Федерации в целях защиты конституционного права гражданина Российской Федерации на достойную человека жизнь;

– изучает, анализирует и обобщает интересы, потребности и настроения граждан Российской Федерации, организует широкое участие граждан в общественной и политической жизни общества, в решении общероссийских, региональных и местных проблем;

– содействует формированию правовой культуры и правосознания в обществе, реформированию судебной и надзорной систем в государстве;

– содействует формированию и развитию системы социального партнерства на основе достижения баланса интересов между государством и обществом в интересах каждого гражданина Российской Федерации;

– содействует упрочению политической стабильности, подъему экономики, модернизации страны, обеспечению социальных гарантий граждан и повышению жизненного уровня граждан России, реализации гражданами России права на труд и справедливое вознаграждение за его результаты;

– организует практические меры по защите законных интересов граждан России, поддерживает граждан, заинтересованных в проведении социальных рыночных реформ и развитии народовластия на основе духовно-нравственных ценностей;

– содействует формированию в обществе бережного отношения к браку и семье, укреплению института семьи как союза между мужчиной и женщиной;

– содействует воспитанию подрастающего поколения в духе любви к Богу, Отечеству и ближнему, проведению государством политики, направленной на духовно-нравственное, гражданское и профессиональное становление молодого поколения, обретение им достойного места в обществе;

– принимает меры для обеспечения права каждого человека на безопасную окружающую среду, разрабатывает и оказывает поддержку общественным экологическим проектам, содействует организации и проведению экологической экспертизы и общественных слушаний;

– содействует формированию ответственности представителей власти перед народом, обществом;

– проводит политико-образовательную, агитационно-пропагандистскую, информационную и иную работу с гражданами, осуществляет взаимодействие с общественностью по всем направлениям деятельности Партии, организует публичные мероприятия, связанные с разъяснением позиции Партии по реализации ее целей и задач;

– участвует в политической жизни общества, в формировании и деятельности государственных органов и органов местного самоуправления, в выработке предложений по решению вопросов государственной политики, во внесении предложений по законотворческой деятельности в порядке, установленном законодательством Российской Федерации, в целях обеспечения подлинного народовластия в Российской Федерации и формирования социального и правового государства;

– участвует в выборах в Российской Федерации и в субъектах Российской Федерации, выдвигает кандидата на должность Президента Российской Федерации, федеральный список кандидатов в депутаты Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации, а также кандидатов (списки кандидатов) в другие органы государственной власти Российской Федерации, субъектов Российской Федерации и органы местного самоуправления, оказывает кандидатам поддержку на выборах, проводит избирательные кампании и предвыборную агитацию;

– координирует действия своих фракций, депутатских групп и депутатов в законодательных (представительных) органах государственной власти и представительных органах местного самоуправления (муниципальных образований);

– осуществляет решение задач по достижению своих целей как через своих представителей в выборных органах государственной власти и органах местного самоуправления, так и непосредственно в любых не запрещенных законодательством формах, включая общественные акции протеста и солидарности;

– в соответствии с законодательством РФ о референдумах участвует в подготовке и проведении референдумов в Российской Федерации, в субъектах Российской Федерации и муниципальных образованиях, в том числе выдвигает инициативы проведения референдумов, образовывает инициативные группы по проведению референдумов и оказывает им поддержку, проводит агитацию по вопросам референдумов;

– участвует в наблюдении за проведением выборов и референдумов, работой избирательных комиссий и комиссий референдумов, включая установление итогов голосования и определение результатов выборов и референдумов, в других избирательных действиях в порядке, установленном законодательством Российской Федерации о выборах и референдумах;

– участвует в выработке решений органов государственной власти и органов местного самоуправления, содействует выработке законодательных инициатив, разработке федеральных и региональных программ развития субъектов Российской Федерации в соответствии с действующим законодательством;

– создает свои региональные, первичные и местные отделения в субъектах Российской Федерации;

– укрепляет свое влияние в обществе посредством действий каждого члена Партии, каждого первичного, местного и регионального отделения партии;

– привлекает сторонников Партии и обеспечивает возможности их участия в деятельности Партии.

– создает и готовит партийный кадровый резерв для выдвижения на должности в руководящих органах Партии, ее региональных, местных и первичных отделений, участия в выборах в органы государственной власти и органы местного самоуправления, ведет учебу кадров, актива и членов Партии.

– ведет работу с молодежью, привлекает ее к участию в осуществлении молодежной политики Партии, способствует формированию молодой смены политически активных граждан, разделяющих идеологию Партии.

– развивает собственную материально-техническую и финансовую базу.

– обеспечивает учет и сохранность документов в соответствии с законодательством Российской Федерации.

ПЛАН МАНИФЕСТА (ПРОГРАММЫ) "ПАРТИИ ДЕСЯТИ ЗАПОВЕДЕЙ"

1. Преамбула.

2. Человек.

3. Брак и семья.

4. Гражданское общество.

5. Правовое государство.

6. Социальное рыночное хозяйство.

7. Наука, техника, технологии.

8. Религия и культура.

9. Россия в современном мире.

СМ.ТАКЖЕ

сюжеты:

Христианство и партстроительство

Партия десяти заповедей

ЩИПКОВ
ЛЕКТОРИЙ «КРАПИВЕНСКИЙ, 4»
TELEGRAM
НОВОСТИ

25.05.2022

Лекторий "Крапивенский 4": встреча с Андреем Легошиным
Zoom, 25 мая 2022 года, 18:00-19:00

22.05.2022

Щипков. "Война и информация"
Передача "Щипков" на телеканале "СПАС", выпуск № 225

15.05.2022

Щипков. Политическая "религия" либералов
Передача "Щипков" на телеканале "СПАС", выпуск № 224

08.05.2022

Щипков. "Тотальная война"
Передача "Щипков" на телеканале "СПАС", выпуск № 223

07.05.2022

На заседании научного лектория "Крапивенский 4" обсудили представления о родовой и исторической памяти в философии князей Трубецких

05.05.2022

Представители Церкви с сожалением отметили некорректность пересказа содержания беседы Папы Франциска со Святейшим Патриархом Кириллом

04.05.2022

Лекторий "Крапивенский 4": встреча с Алексеем Козыревым
Zoom, 4 мая 2022 года, 18:00-19:00

01.05.2022

Щипков. "Ответы на вопросы зрителей"
Передача "Щипков" на телеканале "СПАС", выпуск № 222

/ все новости /
РУССКАЯ ЭКСПЕРТНАЯ ШКОЛА
КНИГА
МОНИТОРИНГ СМИ

25.12.2021

Красная звезда:
Андрей Гавриленко
Объединив потенциал лучших экспертов
В Минобороны вышли на новый уровень в военно-политической работе

04.12.2021

Православие.ru:
Ирина Медведева
"А вы дустом не пробовали?"

24.11.2021

ForPost Новости Севастополя:
Эдуард Биров
Народный социализм и православие: жизнь сложнее противостояния

01.11.2021

Официальный сайт Московского Патриархата:
Святейший Патриарх Кирилл
Ответы Святейшего Патриарха Кирилла на вопросы журнала "Forbes France"

Русская народная линия:
Иеромонах Паисий (Новожёнов)
"Десакрализация жизни Церкви в пособиях для воскресных школ"
Отзыв на методические материалы для учителя, IV ступень в УМК "Приходская школа "под ключ"" диакона Ильи Кокина

/ весь мониторинг /
УНИВЕРСИТЕТ
Российский Православный Университет
РЕКЛАМА
Цитирование и перепечатка приветствуются
при гиперссылке на интернет-журнал "РЕЛИГИЯ и СМИ" (www.religare.ru).
Отправить нам сообщение можно через форму обратной связи

Яндекс цитирования
контакты